Poesia contemporanea oggi: lingua, ideologia e pubblico
Questo intervento di Paolo Gera si inserisce nel dibattito aperto da Mauro Ferrari nell’articolo “Poesia contemporanea oggi: forma, ricerca e senso”, rilanciando alcune questioni centrali: il rapporto tra poesia e pubblico, la funzione dello sperimentalismo e il ruolo della lingua come spazio ideologico.
Nel 1965 la collana di poesia Einaudi pubblicava Roberto Roversi, Mario Luzi e i Novissimi; nel 2025 Alessandra Carnaroli con Non si tocca la frutta nei supermercati però i culi nelle metropolitane.
La prima differenza è evidente: agli inizi della “bianca” il pubblico si dirigeva verso i grandi poeti; oggi, sempre più spesso, sono i poeti a dirigersi verso il grande pubblico.
L’antologia dei Novissimi raccoglieva lo Zeitgeist e se ne faceva interprete attraverso elementi di rottura stilistica che rispecchiavano i cambiamenti sociali e linguistici degli anni Sessanta.
Oggi, invece, lo sperimentalismo appare spesso come un tentativo sterile di épater le bourgeois, contenuto entro una trasgressione controllata. La poesia sembra ottenere maggiore visibilità quando si muove entro i confini di temi riconosciuti e condivisi: violenza sulle donne, uguaglianza di genere, ecologia, accettazione del diverso, condanna della guerra.
La crisi del postmoderno ha prodotto un riciclo continuo di forme e processi stilistici. Distinguere l’autenticità dall’imitazione diventa sempre più difficile.
A questo si aggiunge un dato strutturale: la crescita esponenziale dei poeti pubblicati e il proliferare di piccole e medie case editrici, spesso sostenute da contributi degli autori.
L’elemento produttivo, per pura quantità, tende a sovrastare quello di una valutazione critica rigorosa. La selezione si indebolisce, e con essa la possibilità di orientamento per il lettore.
Quando Walter Benjamin sosteneva la necessità di una “lingua pura”, il contesto era quello delle avanguardie storiche. La sua riflessione non negava la rottura formale, ma ne indicava la radice: l’urgenza espressiva e la ricerca di una lingua nuova, libera dall’ideologia dominante.
Nello stesso periodo Antonio Gramsci ridefiniva la lettura marxiana della società, sottolineando il ruolo delle egemonie culturali. Il linguaggio è ideologia.
Questo processo è ancora più evidente oggi, quando la lingua è continuamente attraversata da elementi normativi e propagandistici diffusi dai mass media e dai social network.
Il poeta che lavora sulla lingua deve confrontarsi con questa pressione costante: parole d’ordine sistemiche, formule precostituite, automatismi linguistici che un tempo si sarebbero chiamati idola tribus e idola fori.
Il rischio è quello di una lingua già colonizzata prima ancora di essere utilizzata.
In questa direzione si inserisce la riflessione di Adam Vaccaro, che riprendendo Antonio Porta propone la suggestione della cosiddetta “terza riva”.
Si tratta di una poesia capace di interrogare criticamente il linguaggio consumistico contemporaneo senza rifugiarsi in uno sperimentalismo autoreferenziale. Una poesia che eserciti una critica ideologica al neocapitalismo e ai suoi sistemi di controllo.
La ricerca dello scrittore non coincide con una scrittura funzionale o quotidiana. Implica un coinvolgimento radicale.
Franz Kafka definiva lo scrittore come il capro espiatorio dell’umanità, perché tutti gli altri lo fossero un po’ meno.
E tuttavia questo non esclude il confronto con la comunicazione letteraria. Anzi, lo rende ancora più necessario. Le ultime parole annotate nei suoi Diari sono:
“Più che consolazione è: che anche tu possiedi armi”.
Il problema della poesia contemporanea non riguarda soltanto la forma o la ricerca stilistica, ma il rapporto tra lingua, ideologia e sistema culturale.
La sfida resta quella di riconquistare uno spazio autentico di espressione, capace di sottrarsi sia al mercato sia alle semplificazioni del discorso dominante.
Su questi temi si vedano anche altri interventi pubblicati nel blog di ChiareVoci Edizioni:
- Poeta? No grazie - Sharon Laporta
- Nell’attuale asfittico panorama culturale - otto domande a Rino Lorusso
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